鲍鹏山（1963～），上海电视大学中文系教授、硕士生导师,文学博士、作家、学者，中国孔子基金会学术委员会委员，央视《百家讲坛》等栏目主讲嘉宾，浦江学堂、花时间读书社创办人。
好书分享：《喂故事书长大的孩子》
好物推荐：汉字拼版
1990年秋季，我在复旦大学图书馆读到法国思想家、存在主义哲学创始人萨特的一部自传《词语》，其中一个细节令我印象特别深。
萨特大约四五岁的时候，有一天晚上不睡觉，他的妈妈就哄他睡觉。怎么哄呢? 她拿了一本书，告诉萨特说：“我们来读一个故事。”小萨特问：“读什么故事呢？”“我们来读一个仙女的故事。”说着，他妈妈打开一本书，萨特当时非常震惊：仙女在书里吗？在小孩心里，山那边住着神仙，仙女可能在山上或者什么物理性的空间里面，怎么会在书里？而他妈妈非常确定地告诉他：“没错，仙女就在这本书里。”然后他妈妈翻开这本书，给他讲里面的故事。这个情景对萨特来说意义重大，他后来回忆：“我从书中的鸟巢里掏到了真正的小鸟，我追逐着停息在真正的花朵上的真正的蝴蝶，其中的人与物都以真身亲自出现，图画是他们的躯体，文字是他们的灵魂，他们的独特本质。……我正是在书中才与世界相遇。”
其实，那看起来精彩纷呈、林林总总、花花绿绿的世界所呈现出来的只是表象，你在日常生活中看到的所有东西都不过是表象，并且是杂乱、肤浅、没有章法、缺少逻辑的表象，只有经过文字呈现的世界才是世界的未现之象。
什么是未现之象呢？就是看不见的、但却真实存在的本质。生活中我们所看到的所有东西都是毛坯，未现之象才是本质的世界或者说是世界的本质。文字中的世界是“优化”了的世界，经过优化、逻辑化以后，现实世界中被表象遮蔽的本质呈现出来，事物变成规律性的存在，我们就能够更好地把握和认知。书本让我们眼前的世界成了我们思考的对象，只有被思考的现实、被批判的现实才能够呈现出现实的意义、价值和缺陷。
书本让你换一个角度、换一个身份、换一种眼光来看待世界。如果一个人一辈子从来没有读过中国古代的山水诗，哪怕游玩过千山万水，也很难体会到山水和人之间的关系，很难体会到眼前的山水和我们的心灵是怎么对接的。当我们游览山水风光，如果没有带着自己的人生体验去看，是看不到“人应该看到的”东西的。所谓“人应该看到的”东西，正是山水中能够呼应人心的东西。两个人同时站在一个自然景观面前，你以为每个人看到的是一样的吗？这个时候比的（ ）你的游历，（ ）你的人生阅历。你读过了王维，读过了孟浩然，读过了陶渊明，再去看山水，就多了这样一种眼光，就感知到诗意了。什么叫“诗意”？诗意就是人性中的那点感动和激发。比如，李商隐的《登乐游原》。“夕阳”就是一个客观存在，“无限好”才是人性感知。不是任何人都能感知到这个“好”，这个“好”的感知，就需要一份觉醒的人性，一份被文化唤醒的审美意愫。更重要的是，最后一句“只是近黄昏”所传达的那一份伤感与无奈，你能感知到吗？马致远有一首词叫《天净沙·秋思》。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”这句写了六个意象。这六个意象在日常生活中正好在一块儿吗？那不一定，作者把它们重组在一起，并且优化了。这些物理意象被组织起来以后，我们不仅看到了某种形式上的美，还能看到一种伦理上的美，看到一种情感的东西。“枯藤老树昏鸦”，秋天的萧瑟在我们内心引起一种悲伤；“小桥流水人家”，在悲伤的生活中出现了一抹亮色和暖色。
所以，你不要以为读书仅仅是认识世界，读书是对世界的一种超越，让你认识一个比客观存在的、看得见的世界更加高级的本质世界。因为它把客观事物重组了，形成了一个抽象化的、系统化的、伦理化的、观念化的、艺术化的世界。一个“抽象化”“系统化”的世界带给我们“真”，一个“伦理化”“观念化”的世界带给我们“善”，一个“艺术化”的世界带给我们“美”。一个呈现出“真、善、美”的世界，才是一个理想的世界。
所以，不读书，你就永远只能在这光怪陆离的世界捕风捉影，你看到的往往只是梦幻泡影，终生只能是苏格拉底的“山洞囚徒”，看不到实在。只有借助书本，我们才能够有真正的思考，才能真正思考世界的意义和人生的方向。未经思考的世界无法显露其本质，未经思考的人生没有意义。只有读书，只有在被思考的现实的基础上，人类才能够真正地进入世界、理解世界的本质。
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（答案：不是，而是。）
所以，萨特说“我的生活是从书开始的”。人与世界相遇，读书是一个重要路径。
（摘编自《鲍鹏山：人为什么要读书》）
关键词：本质
家庭山：真正生活读书始，未现之象靠文字。
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